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　　天堂是一片净土，一块圣地，这里有我们亲人的音容笑貌，这里有我们亲人的淳淳叮嘱，这里寄托着我们对亲人的牵挂和思念，这里就是我们九条通的安好天堂。　　九条通安好天堂具有强大的管理存储功能，会员在安好天堂不仅可以上传保存逝者的文字图片资料，还能保存逝者的音像资料。会员为逝者创建的安好天堂可以自行选择公开与否。以人为本是我们的宗旨，细致服务是我们的职责。九条通将与各位会员一起建设属于我们亲人的安好天堂。 创建安好天堂 华夏先贤 HUAXIA SAGES --> 华夏先贤祠   《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”　　中华民族是一个懂得感恩的民族，这些为国为民，做出过牺牲和贡献的杰出人物，自古以来就受到人们的崇拜。这是对他们所作所为的一种认同，后人钦佩他们的才干和精神，肯定他们的历史地位和文化影响。他们为我们树立了一种伟大的民族精神，这种精神正是华夏五千年文明屹立不倒有力的支撑。　　祖先是我们的根，先贤是我们的魂，这些“魂”，就是天下兴亡、匹夫有责的担当意识，就是碧血丹心、精忠报国的爱国情怀，就是崇德向善、见贤思齐的社会风尚。　　先贤英名垂不朽，千年香火奉英灵。愿先贤之英灵永佑中华! 先贤 SAGES 于謙 　　于謙(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，號節庵，官至少保，世稱於少保，漢族，浙江杭州府錢塘縣(今浙江省杭州市上城區)人。祖籍考城(今民權縣)。明朝大臣、民族英雄、軍事家、政治家。　　永樂十九年(1421年)，于謙登進士第。宣德元年(1426年)，以禦史職隨明宣宗平定漢王朱高煦之亂，因嚴詞斥責朱高煦而受宣宗賞識。後巡撫河南、山西。宣德五年(1430年)又以兵部右侍郎巡撫河南、山西等地。明英宗時，因入京覲見不向權臣王振送禮，遭誣陷下獄，因兩省百姓、官吏乃至藩王力請而復任。土木之變後，英宗兵敗被俘，他力排南遷之議，堅請固守，升任兵部尚書。明代宗即位，整飭兵備，部署關鍵，親自督戰，率師二十二萬，列陣北京九門外，抵禦瓦剌大軍。瓦剌太師也先挾英宗逼和，他以“社稷為重，君為輕”，不許。也先無隙可乘，被迫釋放英宗。和議後，于謙仍積極備戰，挑選京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關屯守，邊境得以安寧。當時朝務繁雜，于謙獨運徵調，合乎機宜。其號令明審，令行政達。他憂國忘身，口不言功，平素儉約，居所僅能遮蔽風雨。但因個性剛直，招致眾人忌恨。　　天順元年(1457年)，英宗復辟，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，致使其含冤遇害。明憲宗時，于謙被覆官賜祭，弘治二年(1489年)，追諡“肅湣”。明神宗時，改諡“忠肅”。有《於忠肅集》傳世。《明史》稱讚其“忠心義烈，與日月爭光”。他與岳飛、張煌言並稱“西湖三傑”。 1413 人悼念 --> 閻應元 　　閻應元，字皕亨，漢族，直隸通州(今北京通州)人，明末抗清名將，民族英雄，江陰抗清三公之一。1645年，即明弘光元年(清順治二年)，任江陰典史期間，率十萬義民，面對二十四萬清軍鐵騎，兩百餘門重炮，困守孤城八十一天，使清軍連折三王十八將，死七萬五千人，史稱江陰八十一日。城破之日，義民無一降者，倖存者僅老幼五十三口。閻應元被俘後堅決不向清廷貝勒下跪，被刺穿脛骨，“血湧沸而僕”，終英勇就義。 1141 人悼念 --> 鄭成功 　　鄭成功(1624年8月28日—1662年6月23日)，本名森，又名福松，字明儼、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。其父鄭芝龍，其母名田川氏。因蒙隆武帝賜明朝國姓“朱”，賜名成功，並封忠孝伯，世稱“鄭賜姓”、“鄭國姓”、“國姓爺”，又因蒙永曆帝封延平王，稱“鄭延平”。　　弘光時監生，1645年(清順治二年，弘光元年)清軍攻入江南，不久鄭芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡。鄭成功率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府(原明朝南京)，但終遭清軍擊退，只能憑藉海戰優勢固守泉州府的海島廈門、金門。1661年(清順治十八年，永曆十五年)率軍橫渡臺灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺灣大員(今臺灣台南市境內)的駐軍，收復臺灣，開啟鄭氏在臺灣的統治。以赤嵌城為東都，建立府縣，編制軍隊，屯田墾荒，獎勵移民，推進了臺灣經濟的發展。　　鄭成功收復臺灣不久，突然暴病而亡，年僅38歲，子鄭經嗣位。初葬臺南州仔尾，後遷葬於故鄉南安的覆船山。海峽兩岸均立像樹碑紀念。有《延平王集》行世。 1136 人悼念 --> 王守仁 　　王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，本名王雲，字伯安，號陽明，又號樂山居士，浙江余姚人，漢族。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。　　王守仁是南京吏部尚書王華之子，明孝宗弘治十二年(1499年)進士，仕於孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職。接連平定南贛、兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一(另外兩位是靖遠伯王驥和威寧伯王越)。晚年官拜南京兵部尚書、左都禦史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世，享年五十七歲。明穆宗時追贈新建侯爵，諡號“文成”。萬曆十二年(1584年)從祀於孔廟。　　王守仁之學以“心”為宗，他以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，斷言“心外無物，心外無事，心外無理”。倡言“知行合一”說，後專主“致良知”說，認為“良知”即“天理”，強調從內心去體察天理。明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的陽明心學後傳入了日本、朝鮮等國。其弟子極眾，世稱“姚江學派”。文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。 1107 人悼念 --> 祭祖论坛 ANCESTOR WORSHIP FORUM --> 关于同一网上祭祀平台在不同地区使用的探讨 　　在当今数字化的时代，网上祭祀为人们缅怀逝者提供了便捷的方式。而“我可以在不同的地区使用同一个网上祭祀平台吗”这一问题受到了许多人的关注。本文将对此展开详细的讨论。　　一、网络的无界性与网上祭祀平台　　随着互联网技术的发展，网络打破了地域的限制。大多数网上祭祀平台依托互联网运行，理论上具备在不同地区使用的可能性。　　只要有网络连接，用户就能够随时随地登录平台，进行祭祀活动。　　二、技术支持与兼容性　　1.服务器与带宽　　优质的网上祭祀平台通常拥有强大的服务器和足够的带宽，以确保在不同地区都能稳定运行。　　无论是在城市还是偏远地区，只要网络条件满足基本要求，都能顺利访问和使用。　　2.设备兼容性　　平台会考虑到不同用户使用的设备差异，进行优化和适配。　　无论是电脑、手机还是平板，都能提供良好的使用体验。　　三、法律与文化因素　　1.法律规定　　不同地区可能存在特定的法律法规，对于网上祭祀的内容、形式等有一定的要求。　　平台需要遵守各地的法律规定，以确保合法运营。　　2.文化差异　　某些地区可能有独特的祭祀文化和习俗，平台可能需要在功能和服务上做出相应的调整和适应。　　四、用户隐私与数据安全　　1.数据传输与存储　　在不同地区使用时，用户的数据传输和存储需要得到保障，防止泄露和滥用。　　2.隐私政策　　平台的隐私政策应明确说明在跨地区使用时对用户隐私的保护措施。　　总之，在大多数情况下，用户可以在不同的地区使用同一个网上祭祀平台。但需要注意技术、法律、文化以及隐私等方面的因素，以确保祭祀活动的顺利进行和个人权益的保护。 11 2024-07-04 776 0 0 探究网上祭祀平台的退款政策 　　在数字化时代，网上祭祀成为人们缅怀先人的新途径。然而，关于“网上祭祀平台有没有退款政策”这一问题，许多人可能并不清楚。本文将对此进行深入探讨。　　一、退款政策的存在与否　　部分正规的网上祭祀平台是设有退款政策的。这通常取决于平台的运营模式和服务条款。　　一些平台为了保障用户权益，在特定情况下允许用户申请退款。　　二、可能的退款情形　　1.服务未提供　　如果用户购买了某项服务，但平台未能如约提供，用户有权申请退款。　　例如，预定的祭祀仪式未能按时举行。　　2.重复购买　　用户因操作失误导致重复购买相同的服务或祭品，可申请对多余部分进行退款。　　三、退款流程与要求　　1.申请方式　　一般需要用户在平台指定的页面提交退款申请，说明退款原因和相关订单信息。　　2.审核时间　　平台会在收到申请后的一定工作日内进行审核。　　3.退款方式　　通常会按照用户原支付渠道原路返回退款金额。　　四、注意事项　　1.仔细阅读条款　　在使用网上祭祀平台之前，用户应仔细阅读其服务条款，了解退款政策的具体规定。　　2.保留相关证据　　如支付凭证、订单详情等，以便在需要退款时能够提供有效的证明。　　总之，虽然网上祭祀平台的退款政策因平台而异，但用户在使用时应提前了解清楚，以保障自身的合法权益。 11 2024-07-04 741 0 0 解析网上祭祀平台的付费方式 　　在如今数字化的时代，网上祭祀逐渐成为人们缅怀先人的一种重要方式。本文将聚焦“网上祭祀平台的付费方式有哪些”这一问题，为您详细介绍。　　一、按套餐付费　　许多网上祭祀平台会推出不同的套餐供用户选择。这些套餐通常根据所提供的服务内容和时长进行区分。　　比如，基础套餐可能包含基本的祭祀用品展示和一定期限的祭祀空间维护;而高级套餐则可能增加更多个性化的服务，如专属定制的祭祀场景、更多种类的虚拟祭品等。　　二、按需购买单项服务付费　　用户可以根据自己的具体需求，单独购买某项服务或祭品。　　例如，只购买特定的虚拟鲜花、香烛，或者支付一定费用来延长祭祀空间的使用期限。　　三、会员制付费　　部分网上祭祀平台提供会员制度。成为会员后，用户可以享受一系列的特权和优惠。　　比如，会员可能在购买祭品时享受折扣，或者拥有更多专属的祭祀功能和服务。　　四、捐赠式付费　　有些网上祭祀平台依靠用户的自愿捐赠来维持运营。　　用户可以根据自己的意愿和经济能力进行捐赠，以支持平台的发展和维护。　　总之，网上祭祀平台的付费方式多种多样，用户可以根据自身的需求和经济状况，选择适合自己的付费方式来表达对先人的敬意和怀念。 11 2024-07-04 721 0 0 探讨网上祭祀中的尊重问题 　　在当今数字化时代，网上祭祀作为一种新兴的祭祀方式逐渐普及。然而，“在网上祭祀平台上进行祭祀是否会产生不尊重的问题”引发了广泛的思考和讨论。本文将对此进行深入分析。　　一、网上祭祀的特点与优势　　网上祭祀打破了时间和空间的限制，让人们能够随时随地缅怀逝者。它为那些因各种原因无法亲临现场祭祀的人提供了便利，同时也减少了传统祭祀可能带来的环境压力。　　这种方式的灵活性和便捷性是其显著的特点，使得更多人能够参与到祭祀活动中。　　二、可能产生不尊重问题的担忧　　1.形式化的风险　　有人担心在网上祭祀中，简单的点击操作可能导致祭祀过程过于形式化，缺乏真诚和深度的情感表达。　　2.技术故障影响　　如果网上祭祀平台出现技术故障，如祭祀信息丢失、页面卡顿等，可能会给人一种不顺畅、不庄重的感觉。　　三、保障尊重的措施与努力　　1.平台设计与引导　　优质的网上祭祀平台会通过精心的设计和明确的引导，鼓励用户以真诚的心态进行祭祀。例如，设置温馨提示、提供详细的祭祀说明等。　　2.用户自律与教育　　用户自身也需要保持敬畏之心，认真对待网上祭祀。同时，社会和平台应加强对用户的教育，让大家明白祭祀的真正意义不在于形式，而在于内心的敬意。　　四、正确看待网上祭祀中的尊重　　网上祭祀本身并不会必然导致不尊重的问题，关键在于参与者的态度和平台的规范管理。只要用心去感受、去表达，网上祭祀同样能够传递出深深的敬意和怀念。　　总之，虽然存在一些关于网上祭祀是否会产生不尊重问题的担忧，但通过合理的设计、规范的管理和用户的自觉，网上祭祀可以成为一种既便捷又充满尊重的祭祀方式。它为传统祭祀提供了有益的补充，让人们在现代社会中更好地传承祭祀文化。 11 2024-07-04 693 0 0 解析网上祭祀平台的祭祀仪式流程 　　在数字化的当下，网上祭祀作为一种新兴的缅怀方式，正逐渐被人们接受和采用。本文将深入探讨“网上祭祀平台上的祭祀仪式是如何进行的”这一问题，为您揭开其神秘面纱。　　一、注册与登录　　首先，用户需要在选定的网上祭祀平台进行注册。这通常需要提供一些基本信息，如用户名、密码以及联系方式等。完成注册后，通过输入用户名和密码登录平台。　　登录后，用户就正式进入了网上祭祀的世界。　　二、创建祭祀空间　　在网上祭祀平台上，用户可以为逝者创建专属的祭祀空间。这可能包括填写逝者的姓名、生平简介、上传照片等信息，让祭祀空间更具个性化和纪念意义。　　通过精心的创建，为后续的祭祀仪式营造出温馨而庄重的氛围。　　三、选择祭祀仪式类型　　网上祭祀平台通常提供多种祭祀仪式类型供用户选择。例如，有的平台提供传统的上香、献花、点烛等仪式;还有的平台会提供诵经、祈福等特色仪式。　　用户可以根据自己的需求和信仰，选择适合的祭祀仪式。　　四、进行祭祀操作　　选定仪式类型后，用户就可以开始进行具体的祭祀操作。比如，点击上香按钮，虚拟的香就会出现在祭祀空间中;点击献花，美丽的花朵也会随之呈现。　　在这一过程中，用户可以伴随着内心的思念和敬意，完成一系列的祭祀动作。　　五、留言与表达哀思　　很多网上祭祀平台还设有留言区域，用户可以在这里写下对逝者的思念、回忆以及祝福的话语。　　这不仅是一种情感的宣泄，也是与逝者在精神上的交流。　　六、分享与互动　　部分网上祭祀平台支持用户将祭祀空间分享给亲友，让更多的人参与到祭祀中来。亲友们可以在祭祀空间中留下自己的哀思和祝福，实现互动和共同缅怀。　　总之，网上祭祀以其便捷、环保且充满人文关怀的方式，为人们提供了一种全新的祭祀体验。让我们在尊重传统的同时，借助科技的力量，更好地传承和表达对逝者的怀念之情。 11 2024-07-03 964 0 0 关于我们 ABOUT US --> 南京九条通科技有限公司。九条通 Jtttech全球华人百家姓祭祖平台，采用的是线上线下融合客户体验的模式来运营的企业。 九条通 Jtttech线下的奉祠祭祖基地，一期设在台北市三教山，陆续扩展到台湾东部及中南部，以及国内南部地区，建置各地金刚安奉宗祠综合楼，提供来自全球有缘华人奉祠祭祖的环境。 九条通 Jtttech线上祭祖平台，所建置的远端线上祭祖系统，在方便、好玩、迅速、确实的基础上，提供来自全球华人线上奉祠祭祖的系统内容。 祭祖是华夏礼典的重要部分，是一种源自起心动念的行动！九条通Jtttech顺天应时，结合现代科技，融入传统文化，为全球华人弘扬孝道，奉祠祭祖，提供动念而行的方便之门。 服务中心 SERVICE CENTER 如何办理VIP会员？ 答：个人中心->VIP会员->选择所需要购买的会员->点击立即购买即可。 08 - 19 九條通 Jtttech 網站、與金剛安奉和台北三教山財神殿點燈面世公告 臺北三教山中的九條通 Jtttech全球華人百家姓祭祖平臺上的金剛安奉閣將於2023年的10月開始提供《祖先神位》的奉祠祭祖服務項目,提供來自環宇各地的有緣全球華人奉祠祖先神位的相對需要... --> 04 - 11 九條通全球代理徵集公告 帶著你的熱忱！帶著你的關係！帶著你嚮往美好生活的願景！帶著你分享功德喜悅的心... --> --> --> --> --> --> 活动日历 --> --> 七月廿一 葵卯年更申月丙寅日 2024-5-23 18:00 查看更多 九條通公告 --> --> 九條通全球代理徵集... 2024-5-23 18:00 --> 查看更多 --> --> 线下祭祖 --> OFFLINE ANCESTOR WORSHIP --> 金剛安奉 线下奉祠地点 祭祖活动 了解更多 台北三教山金刚安奉 安世代 Anshidai 線上線下奉祠祭祖 金剛安奉閣 线下奉祠地点 祭祖活动 了解更多 台北三教山 永定灵山（暂未开放） 金剛安奉閣 线下奉祠地点 祭祖活动 了解更多 台北三教山 --> 年度祭祖大典 台北三教山 --> 线下点灯 线上祭祖 ONLINE ANCESTOR WORSHIP --> 创建祠堂 我的关注 线上奉祠 祭品商城 --> 普通家祠型 下一步 传统庄严型 下一步 尊荣豪华型 下一步 请先升级会员! 安好天堂 --> ANHAO HEAVEN --> 项目介绍 安九纪念馆 存放影像 安好天堂介绍 　　天堂是一片净土，一块圣地，这里有我们亲人的音容笑貌，这里有我们亲人的淳淳叮嘱，这里寄托着我们对亲人的牵挂和思念，这里就是我们九条通的安好天堂。　　九条通安好天堂具有强大的管理存储功能，会员在安好天堂不仅可以上传保存逝者的文字图片资料，还能保存逝者的音像资料。会员为逝者创建的安好天堂可以自行选择公开与否。以人为本是我们的宗旨，细致服务是我们的职责。九条通将与各位会员一起建设属于我们亲人的安好天堂。 创建安好天堂 华夏先贤 HUAXIA SAGES --> --> --> --> 华夏先贤祠--> -->   《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”　　中华民族是一个懂得感恩的民族，这些为国为民，做出过牺牲和贡献的杰出人物，自古以来就受到人们的崇拜。这是对他们所作所为的一种认同，后人钦佩他们的才干和精神，肯定他们的历史地位和文化影响。他们为我们树立了一种伟大的民族精神，这种精神正是华夏五千年文明屹立不倒有力的支撑。　　祖先是我们的根，先贤是我们的魂，这些“魂”，就是天下兴亡、匹夫有责的担当意识，就是碧血丹心、精忠报国的爱国情怀，就是崇德向善、见贤思齐的社会风尚。　　先贤英名垂不朽，千年香火奉英灵。愿先贤之英灵永佑中华!--> --> --> --> 先贤 SAGES 1413 人悼念 --> 于謙 　　于謙(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，號節庵，官至少保，世稱於少保，漢族，浙江杭州府錢塘縣(今浙江省杭州市上城區)人。祖籍考城(今民權縣)。明朝大臣、民族英雄、軍事家、政治家。　　永樂十九年(1421年)，于謙登進士第。宣德元年(1426年)，以禦史職隨明宣宗平定漢王朱高煦之亂，因嚴詞斥責朱高煦而受宣宗賞識。後巡撫河南、山西。宣德五年(1430年)又以兵部右侍郎巡撫河南、山西等地。明英宗時，因入京覲見不向權臣王振送禮，遭誣陷下獄，因兩省百姓、官吏乃至藩王力請而復任。土木之變後，英宗兵敗被俘，他力排南遷之議，堅請固守，升任兵部尚書。明代宗即位，整飭兵備，部署關鍵，親自督戰，率師二十二萬，列陣北京九門外，抵禦瓦剌大軍。瓦剌太師也先挾英宗逼和，他以“社稷為重，君為輕”，不許。也先無隙可乘，被迫釋放英宗。和議後，于謙仍積極備戰，挑選京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關屯守，邊境得以安寧。當時朝務繁雜，于謙獨運徵調，合乎機宜。其號令明審，令行政達。他憂國忘身，口不言功，平素儉約，居所僅能遮蔽風雨。但因個性剛直，招致眾人忌恨。　　天順元年(1457年)，英宗復辟，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，致使其含冤遇害。明憲宗時，于謙被覆官賜祭，弘治二年(1489年)，追諡“肅湣”。明神宗時，改諡“忠肅”。有《於忠肅集》傳世。《明史》稱讚其“忠心義烈，與日月爭光”。他與岳飛、張煌言並稱“西湖三傑”。 1141 人悼念 --> 閻應元 　　閻應元，字皕亨，漢族，直隸通州(今北京通州)人，明末抗清名將，民族英雄，江陰抗清三公之一。1645年，即明弘光元年(清順治二年)，任江陰典史期間，率十萬義民，面對二十四萬清軍鐵騎，兩百餘門重炮，困守孤城八十一天，使清軍連折三王十八將，死七萬五千人，史稱江陰八十一日。城破之日，義民無一降者，倖存者僅老幼五十三口。閻應元被俘後堅決不向清廷貝勒下跪，被刺穿脛骨，“血湧沸而僕”，終英勇就義。 1136 人悼念 --> 鄭成功 　　鄭成功(1624年8月28日—1662年6月23日)，本名森，又名福松，字明儼、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。其父鄭芝龍，其母名田川氏。因蒙隆武帝賜明朝國姓“朱”，賜名成功，並封忠孝伯，世稱“鄭賜姓”、“鄭國姓”、“國姓爺”，又因蒙永曆帝封延平王，稱“鄭延平”。　　弘光時監生，1645年(清順治二年，弘光元年)清軍攻入江南，不久鄭芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡。鄭成功率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府(原明朝南京)，但終遭清軍擊退，只能憑藉海戰優勢固守泉州府的海島廈門、金門。1661年(清順治十八年，永曆十五年)率軍橫渡臺灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺灣大員(今臺灣台南市境內)的駐軍，收復臺灣，開啟鄭氏在臺灣的統治。以赤嵌城為東都，建立府縣，編制軍隊，屯田墾荒，獎勵移民，推進了臺灣經濟的發展。　　鄭成功收復臺灣不久，突然暴病而亡，年僅38歲，子鄭經嗣位。初葬臺南州仔尾，後遷葬於故鄉南安的覆船山。海峽兩岸均立像樹碑紀念。有《延平王集》行世。 1107 人悼念 --> 王守仁 　　王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，本名王雲，字伯安，號陽明，又號樂山居士，浙江余姚人，漢族。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。　　王守仁是南京吏部尚書王華之子，明孝宗弘治十二年(1499年)進士，仕於孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職。接連平定南贛、兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一(另外兩位是靖遠伯王驥和威寧伯王越)。晚年官拜南京兵部尚書、左都禦史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世，享年五十七歲。明穆宗時追贈新建侯爵，諡號“文成”。萬曆十二年(1584年)從祀於孔廟。　　王守仁之學以“心”為宗，他以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，斷言“心外無物，心外無事，心外無理”。倡言“知行合一”說，後專主“致良知”說，認為“良知”即“天理”，強調從內心去體察天理。明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的陽明心學後傳入了日本、朝鮮等國。其弟子極眾，世稱“姚江學派”。文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。 了解更多 祭祖论坛 ANCESTOR WORSHIP FORUM --> 热门推荐 我的关注 我的创建 个人立传 家风展示 实时新讯 姓氏祭祖 关于同一网上祭祀平台在不同地区使用的探讨 　　在当今数字化的时代，网上祭祀为人们缅怀逝者提供了便捷的方式。而“我可以在不同的地区使用同一个网上祭祀平台吗”这一问题受到了许多人的关注。本文将对此展开详细的讨论。　　一、网络的无界性与网上祭祀平台　　随着互联网技术的发展，网络打破了地域的限制。大多数网上祭祀平台依托互联网运行，理论上具备在不同地区使用的可能性。　　只要有网络连接，用户就能够随时随地登录平台，进行祭祀活动。　　二、技术支持与兼容性　　1.服务器与带宽　　优质的网上祭祀平台通常拥有强大的服务器和足够的带宽，以确保在不同地区都能稳定运行。　　无论是在城市还是偏远地区，只要网络条件满足基本要求，都能顺利访问和使用。　　2.设备兼容性　　平台会考虑到不同用户使用的设备差异，进行优化和适配。　　无论是电脑、手机还是平板，都能提供良好的使用体验。　　三、法律与文化因素　　1.法律规定　　不同地区可能存在特定的法律法规，对于网上祭祀的内容、形式等有一定的要求。　　平台需要遵守各地的法律规定，以确保合法运营。　　2.文化差异　　某些地区可能有独特的祭祀文化和习俗，平台可能需要在功能和服务上做出相应的调整和适应。　　四、用户隐私与数据安全　　1.数据传输与存储　　在不同地区使用时，用户的数据传输和存储需要得到保障，防止泄露和滥用。　　2.隐私政策　　平台的隐私政策应明确说明在跨地区使用时对用户隐私的保护措施。　　总之，在大多数情况下，用户可以在不同的地区使用同一个网上祭祀平台。但需要注意技术、法律、文化以及隐私等方面的因素，以确保祭祀活动的顺利进行和个人权益的保护。 11 2024-07-04 14:48:28 776 0 0 探究网上祭祀平台的退款政策 　　在数字化时代，网上祭祀成为人们缅怀先人的新途径。然而，关于“网上祭祀平台有没有退款政策”这一问题，许多人可能并不清楚。本文将对此进行深入探讨。　　一、退款政策的存在与否　　部分正规的网上祭祀平台是设有退款政策的。这通常取决于平台的运营模式和服务条款。　　一些平台为了保障用户权益，在特定情况下允许用户申请退款。　　二、可能的退款情形　　1.服务未提供　　如果用户购买了某项服务，但平台未能如约提供，用户有权申请退款。　　例如，预定的祭祀仪式未能按时举行。　　2.重复购买　　用户因操作失误导致重复购买相同的服务或祭品，可申请对多余部分进行退款。　　三、退款流程与要求　　1.申请方式　　一般需要用户在平台指定的页面提交退款申请，说明退款原因和相关订单信息。　　2.审核时间　　平台会在收到申请后的一定工作日内进行审核。　　3.退款方式　　通常会按照用户原支付渠道原路返回退款金额。　　四、注意事项　　1.仔细阅读条款　　在使用网上祭祀平台之前，用户应仔细阅读其服务条款，了解退款政策的具体规定。　　2.保留相关证据　　如支付凭证、订单详情等，以便在需要退款时能够提供有效的证明。　　总之，虽然网上祭祀平台的退款政策因平台而异，但用户在使用时应提前了解清楚，以保障自身的合法权益。 11 2024-07-04 14:45:46 741 0 0 解析网上祭祀平台的付费方式 　　在如今数字化的时代，网上祭祀逐渐成为人们缅怀先人的一种重要方式。本文将聚焦“网上祭祀平台的付费方式有哪些”这一问题，为您详细介绍。　　一、按套餐付费　　许多网上祭祀平台会推出不同的套餐供用户选择。这些套餐通常根据所提供的服务内容和时长进行区分。　　比如，基础套餐可能包含基本的祭祀用品展示和一定期限的祭祀空间维护;而高级套餐则可能增加更多个性化的服务，如专属定制的祭祀场景、更多种类的虚拟祭品等。　　二、按需购买单项服务付费　　用户可以根据自己的具体需求，单独购买某项服务或祭品。　　例如，只购买特定的虚拟鲜花、香烛，或者支付一定费用来延长祭祀空间的使用期限。　　三、会员制付费　　部分网上祭祀平台提供会员制度。成为会员后，用户可以享受一系列的特权和优惠。　　比如，会员可能在购买祭品时享受折扣，或者拥有更多专属的祭祀功能和服务。　　四、捐赠式付费　　有些网上祭祀平台依靠用户的自愿捐赠来维持运营。　　用户可以根据自己的意愿和经济能力进行捐赠，以支持平台的发展和维护。　　总之，网上祭祀平台的付费方式多种多样，用户可以根据自身的需求和经济状况，选择适合自己的付费方式来表达对先人的敬意和怀念。 11 2024-07-04 14:43:27 721 0 0 探讨网上祭祀中的尊重问题 　　在当今数字化时代，网上祭祀作为一种新兴的祭祀方式逐渐普及。然而，“在网上祭祀平台上进行祭祀是否会产生不尊重的问题”引发了广泛的思考和讨论。本文将对此进行深入分析。　　一、网上祭祀的特点与优势　　网上祭祀打破了时间和空间的限制，让人们能够随时随地缅怀逝者。它为那些因各种原因无法亲临现场祭祀的人提供了便利，同时也减少了传统祭祀可能带来的环境压力。　　这种方式的灵活性和便捷性是其显著的特点，使得更多人能够参与到祭祀活动中。　　二、可能产生不尊重问题的担忧　　1.形式化的风险　　有人担心在网上祭祀中，简单的点击操作可能导致祭祀过程过于形式化，缺乏真诚和深度的情感表达。　　2.技术故障影响　　如果网上祭祀平台出现技术故障，如祭祀信息丢失、页面卡顿等，可能会给人一种不顺畅、不庄重的感觉。　　三、保障尊重的措施与努力　　1.平台设计与引导　　优质的网上祭祀平台会通过精心的设计和明确的引导，鼓励用户以真诚的心态进行祭祀。例如，设置温馨提示、提供详细的祭祀说明等。　　2.用户自律与教育　　用户自身也需要保持敬畏之心，认真对待网上祭祀。同时，社会和平台应加强对用户的教育，让大家明白祭祀的真正意义不在于形式，而在于内心的敬意。　　四、正确看待网上祭祀中的尊重　　网上祭祀本身并不会必然导致不尊重的问题，关键在于参与者的态度和平台的规范管理。只要用心去感受、去表达，网上祭祀同样能够传递出深深的敬意和怀念。　　总之，虽然存在一些关于网上祭祀是否会产生不尊重问题的担忧，但通过合理的设计、规范的管理和用户的自觉，网上祭祀可以成为一种既便捷又充满尊重的祭祀方式。它为传统祭祀提供了有益的补充，让人们在现代社会中更好地传承祭祀文化。 11 2024-07-04 14:37:11 693 0 0 解析网上祭祀平台的祭祀仪式流程 　　在数字化的当下，网上祭祀作为一种新兴的缅怀方式，正逐渐被人们接受和采用。本文将深入探讨“网上祭祀平台上的祭祀仪式是如何进行的”这一问题，为您揭开其神秘面纱。　　一、注册与登录　　首先，用户需要在选定的网上祭祀平台进行注册。这通常需要提供一些基本信息，如用户名、密码以及联系方式等。完成注册后，通过输入用户名和密码登录平台。　　登录后，用户就正式进入了网上祭祀的世界。　　二、创建祭祀空间　　在网上祭祀平台上，用户可以为逝者创建专属的祭祀空间。这可能包括填写逝者的姓名、生平简介、上传照片等信息，让祭祀空间更具个性化和纪念意义。　　通过精心的创建，为后续的祭祀仪式营造出温馨而庄重的氛围。　　三、选择祭祀仪式类型　　网上祭祀平台通常提供多种祭祀仪式类型供用户选择。例如，有的平台提供传统的上香、献花、点烛等仪式;还有的平台会提供诵经、祈福等特色仪式。　　用户可以根据自己的需求和信仰，选择适合的祭祀仪式。　　四、进行祭祀操作　　选定仪式类型后，用户就可以开始进行具体的祭祀操作。比如，点击上香按钮，虚拟的香就会出现在祭祀空间中;点击献花，美丽的花朵也会随之呈现。　　在这一过程中，用户可以伴随着内心的思念和敬意，完成一系列的祭祀动作。　　五、留言与表达哀思　　很多网上祭祀平台还设有留言区域，用户可以在这里写下对逝者的思念、回忆以及祝福的话语。　　这不仅是一种情感的宣泄，也是与逝者在精神上的交流。　　六、分享与互动　　部分网上祭祀平台支持用户将祭祀空间分享给亲友，让更多的人参与到祭祀中来。亲友们可以在祭祀空间中留下自己的哀思和祝福，实现互动和共同缅怀。　　总之，网上祭祀以其便捷、环保且充满人文关怀的方式，为人们提供了一种全新的祭祀体验。让我们在尊重传统的同时，借助科技的力量，更好地传承和表达对逝者的怀念之情。 11 2024-07-03 17:18:52 964 0 0 « 12345678...2122 » 相关帖子 1 祖先的轮回与祭祖 02.06 2 为什么要祭祀祖先 05.08 3 曾仕强：清明节，为什么要祭祖？为什么要带着孩子去扫墓？ 05.06 4 曾仕强：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？ 05.06 5 中国香炉文化演变 05.05 6 第三十三届洪洞大槐树寻根祭祖大典 04.11 7 癸卯年海峡两岸清明公祭轩辕黄帝典礼 04.11 8 淺論孝道 04.06 9 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