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1、夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕，表之不盈一握，约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光；山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞， 淮南子道论《原道训》 原 道 训 刘  安 夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎 大道说（摘自《性命圭旨》） 大道说 庖羲上圣，画八卦以示人，使万世之下，知有养生之道。 广成子谓黄帝曰：至阴肃肃，至阳赫赫。赫赫发乎地，肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于穹冥之门矣，至彼至阴之原也。 轩辕再拜曰： 百家道论 百家道论 轩辕黄帝 自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。 管子 1、           《庄子道论》 《庄子道论》 1、  道枢 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？ 《中庸》道论 《中庸》 1、 天命之谓性，率性之谓道，脩道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 2、 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 中国古代炼丹术对化学发展的影响浅析 中国古代炼丹术对化学发展的影响浅析 摘要：中国古代化学取得了令人瞩目的成就，对物质及其变化的认识上，揭示了物质可分、运动、守衡的规律f在化学 实验上，炼丹家们掌握了一些物质的性质、制法和鉴定方法}在化学工艺和技术上 秦汉时期的炼丹术和化学的发展 秦汉时期的炼丹术和化学的发展 秦汉时期是中国古代化学的奠基时期。特别是炼丹术作为原始形式的化学，自战国时代兴起，经过秦皇汉武的热心提倡，到东汉时已成为一门独立的学问。汉代疡科 “五毒方”的升炼，标志着中国医药化学的开端。 炼金术—化学的鼻祖 炼金术——化学的鼻祖 谈到化学，不能不谈到炼金术——炼金术是化学的鼻祖，在中世纪的欧洲发展为一种化学哲学的思想和实践，成为当代化学的雏形。炼金术的目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。现在的 老子的《广义自然化学》 老子的《广义自然化学》 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 （这里论述事物属性的相对性） 第九章 化化不间《道家炼丹与化学》 《道家炼丹与化学》 之一：道教外丹黄白术与中国古代化学知识 道教外丹黄白术在长期的实践活动中，对中国古代化学知识的产生积累做出了不可磨灭的贡献，促进了中国古代化学的发展。 （1）金丹家在炼 【化学元素周期】和【周易64卦】 【化学元素周期】和【周易64卦】 【元素周期】和【周易64卦】的演化一致!!（1） 万物相似，规律一致，相生相克！ 【天道循环，万物旋转】 【圆体周易元素周期表】中的相连（或相对）的化学元素的能合 原序称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间，相形术也 《月波洞中記》 提要 《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。講老君記於太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書二卷，序稱“唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。”與《藝文略》所記 易学数论 易学数论 1、              大衍之数五十其用四十九，分而为二以象两挂一以象三 是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作 灵棋经 灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作，它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。 灵棋经共分二卷，一百二十五卦，传说是黄石公传授给张良，后来东方朔掌握了其术，才流传于世。灵棋经以棋 是一部重要的天文及占星著作 灵台秘苑 王安礼 《灵台秘苑》原作者为庾季才。庾季才原为梁人，北周克梁，被获，为太史令。 隋文帝灭陈以后，获取了一批浑仪，曾命他和一些天文家参校周齐、梁、陈及祖暅、孙僧化等官私旧图，刊其大小，正其疏密，依 历史上最著名的谶书，扑朔迷离的神奇预言。 清•程树勋撰 壬  学  琐  记 清·程树勋 撰 唐时功令，以奇门、雷公、六壬为三式，雷公即太乙，所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传，惟六壬便于民用，不涉兵事，故不之禁，传其歧多 命书，旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。 李虚中命书 壬遁手录  钦定四库全书   子部七 提要 李虚中命书三卷    术数类五    命书相书 老子数论 老子数论 关于“一”： 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。 关于宇宙生成： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 易学与物理学 易学与物理学 易学与物理学，本来并不存在直接联系，由于现代科学内部产生的新自然观和新科学观，使得一些科学家认为他们的新观念的发展方向与东方古典哲学基本一致。其共识是，古典物理学的力学自然观对于描述日常生活中碰到的现象是合适 易学物理道论 易学物理道论 物理学与易哲学 1 引言 近年来，许多人著书立说，认为当代物理学与东方哲学(包括中国与印度)之间存在着某种相似性。在本文中，作者将着重讨论它与中国哲学，特别是易哲学的共同点。易哲学主要源 易学对物理学的整合 易学对物理学的整合 姜祖桐 用易学的“自组织”演化法则，可以整合人类知识体系。整合可以先从物理学开始。只有把构建宇宙和世界的最基本元素及其结构搞清楚，方可进一步解决更高级、更复杂系统的演化问题。现列举拙著《 一个科学家眼中的东方哲学《现代物理学与东方神秘主义》 物理学与东方神秘主义 一个科学家眼中的东方哲学——《现代物理学与东方神秘主义》 (部分内容) 现代物理学—— 一条具有核心的轨道吗？ 现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自 徐水生古老的道家智慧与现代的物理学 古老的道家智慧对推动了人类文明的发展和改变了人们生活方式的现代物理学有何积极作用？这似乎是个异想天开的问题。然而，著名的现代物理学家、日本首位诺贝尔奖 获得者汤川秀树以其辉煌的科研成果和特殊的工作经历，对这一问题给予了肯定性的回答 唐﹒邵谔，一“气”流行而物自然 望气经 唐﹒邵谔 艺 文 类 聚 卷 第 一 ○ 本 卷 宋 本 缺 ． 据 明 本 补 ． 天 部 上　天　日　月　星　云　风 天 周 易 曰 ． 大 哉 乾 元 ． 万 物 资 始 ． 老子之物理道论 老子之物理道论 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 （“道”的唯物本体论，“有 绝对论——阴阳五行物理本质破译 绝对论——阴阳五行物理本质破译 作者：别世富 摘要：五行的本质是宇宙物质能量循环的五种根本态势：阳干为势能态；阴干为展能态、驻波态。而地支表示相应能态之物质存在或运动的状态，天干和地支的关系类似于动能与动量 中国炼丹术和丹药 中国炼丹术和丹药 张觉人著 罗凌波输入并略有校正 按：中国炼丹术为中国目前最为神秘的学术，为仙学及医学所共享，得其秘者可为仙，可治病。但历朝帝王服 老子广义医道论 老子广义医道论 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 三十辐共一毂， 《黄帝内经》 黄 帝 内 经 素 问 序 启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日：伏炭、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固淑书•艺文 《黄帝八十一难经》 黄 帝 八 十 一 难 经 一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六府死生吉凶之法，何谓也？ 然。寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百 《道医诊断学》 之一：道医诊断学 中国修真界按照法脉承传的派别中，各门各派都兼修道术，以术助道，以道生术。道术分为五大门类：医、卜、星、卦、相。其中医术为五术之冠，真正师传的修真者，必然经师因材施教而精于医道，比较全面地掌握或者部份掌握 周易与管理新论 周易与管理新论 原著：陈寿 管理革新时代到来！社会主义管理体系前瞻。 周易与管理 逐级选举的优越性 【天五行】和【地五行（传统的）】的相合（【阴阳五行的相合】）的管理价值 兵法和管理的发展前景 西 浅谈老子的治国理想 浅谈老子的治国理想 英国著名近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两千多年来，道家思想源远流长，它如同一股清泉般荡涤着人们的思想和灵魂，将勃勃的生机注入中 老子的治国之道 老子的治国之道 大音希声 大象无形——老子的治国之道 与儒家喋喋不休地表示“兼济天下”的意愿不同，也与法家大张旗鼓地标榜“富国强兵”的宗旨有别，老子的治国之术更像是藏在剑鞘中的利剑，裹在白手套里的重 老子的治国道学 老子的治国道学 《道德经》中，修身治国原是一致。其中多有隐喻。国喻人身，民喻精，臣喻气，君喻神。是以，必修炼有素者，方可理解老子“身国同治”之至理。 下面是比较相关的章节。 第二章 圣人处无为之事，行不言之教； 黄老思想 黄老思想 黄老思想与治国 中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。《史记•乐 《周易》经纶治国论 《周易》经纶治国论 徐志锐 《周易》的阴阳变化理论，最终还是要服务于政治，过去曾有人称《易》学为经世之学，这种说法并不是没有道理的。按照六十四卦的模式，乾坤为天地之始，继乾坤之后的屯卦则为创世之始。《屯• 《淮南子》跨越千古的道家政治智慧 《淮南子》 第一章天道自然 ——《淮南子》的政治哲学 任何政治思想都必须面对并解决政治生活领域的诸多哲学问题，以便为现实的政治生活提供基本前提、基本原则、基本形式、基本目的和基本价值等本体论、 道德经 黄紫檀老师道德经点窍 大话道德经 解读道德经 道德经起名 更多 第八十一章·为而不争·黄紫檀老师点窍道德经 【原文】信言不美，美言不信。善者不辩①，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积②，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。【注释】①辩：有口才，会申辩。②积：积蓄，贮存。【译文】真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。有真 2024-07-20 第八十章·小国寡民·黄紫檀老师点窍道德经 【原文】小国寡民。使有什伯之器而不用①；使民重死而不远徙（xǐ）②。虽有舟舆(yú)③，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之④。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。【注释】①什：十。伯：百。②徙：迁移。③舆：车子。④结绳：远古时原始人没有文字，在绳上打结 2024-07-20 第七十九章· 报怨以德·黄紫檀老师点窍道德经 【原文】和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契①，而不责于人。有德司契②，无德司彻③。天道无亲，常与善人④。【注释】①左契：债权人所持的契约。古代以竹木简为契约，分左右两片，债权人执左片，故称左契。②司契：古代贵族所用的管账人。③彻：是周代田税法，指十一税。④与：给，赠。【译文】很大 2024-07-20 第七十八章·柔之胜刚·黄紫檀老师点窍道德经 【原文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢（gòu）①，是谓社稷主；受国不祥②，是为天下王。正言若反。【注释】①垢：屈辱。②祥：吉利的。【译文】天下最柔软的莫过于水了，但攻坚克强却没有什么东西能胜过水的，因而水是没有事物可以代 2024-07-20 第七十七章·功成不处·黄紫檀老师点窍道德经 【原文】天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处①，其不欲见贤②。【注释】①处：有“占有”的意思。②见：通“现”，表现。【译文】自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦位 2024-07-20 第七十六章·柔弱处上·黄紫檀老师点窍道德经 【原文】人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故坚强者死之徒①，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下②，柔弱处上③。【注释】①徒：一类的人。②下：劣势。③上：优势。【译文】当人活着的时候，他的身体十分柔软灵活，可是他死后身体就会变得枯槁僵硬。万物草木生长的时候形质是柔软脆弱 2024-07-20 第七十五章·民之轻死·黄紫檀老师点窍道德经 【原文】民之饥，以其上食税之多①，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚②，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【注释】①上：指统治者。②求生：这里指生活享受。【译文】人民之所以会遭受饥饿，是因为统治者榨取吞食赋税过多，因此人民才遭受饥饿。人民之所以难以统治，是因为统治 2024-07-13 第七十四章·民不畏死·黄紫檀老师点窍道德经 【原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者①，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀②。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuò）③。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。【注释】①为奇：是指做出邪恶的行为。②司杀者：指天道而言。③斫：用斧子砍木头。【译文】人民不怕死，为什么还要用死去恐吓他们呢？倘若人民真的 2024-07-13 《道德经》为什么强调“柔弱”的重要性？ 在道家思想中，老子多次强调“柔弱”的重要性，比如这一篇老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”。大概意思是说，天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这种无形的力量，能穿透没有间隙的东西。老子为什么在《道德经》里面多次强调，柔和弱的重要性呢？原文第四十三章：“天下之至柔， 2024-10-15 《道德经》中的经典名言，让我们体会古人的智慧吧！（其一） 《道德经》又名《老子》，是中国古代著名经典之一，与《庄子》如双峰对峙，它是先秦道家学派的代表作，对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。篇幅不长，但是内容精辟，意义丰富，思想更是深邃。鲁迅曾经说过，不读《老子》就不知中国文化，不知宇宙真谛！阿里巴巴的创始人马云也总是熟读此书！足以可见，《道德经》 2024-10-15 齐善鸿讲《道德经》第八十一章：天道圣道的法则（四） 第八十一章：天道圣道的法则（四）第三启示：圣人揭示了“三道”的规律，一是天道，二是圣道，三是人道。这“三道”的规律，也是整部《道德经》所揭示的规律的核心：“天道”：利而不害，故而能够大利、普惠众生。“圣道”：依道而行，为而不争，超越世俗，成就神圣。“人道”：人道俗道，自私自利，得不偿失，顾此失彼。老 2024-11-17 齐善鸿讲《道德经》第八十一章：天道圣道的法则（三） 第八十一章：天道圣道的法则（三）上一讲，我们介绍了老子关于现实和理想的几个重要命题的内涵，今天我们就对接一下我们自己的生活，看看老子本章的思想，会给我们哪些启迪吧！第一启示：“信言”、“善行”、“真知”三原则。本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。有些人 2024-11-17 齐善鸿讲《道德经》第八十一章：天道圣道的法则（二） 第八十一章：天道圣道的法则（二）说到这里，我们是不是就清楚了，老子思想的关键要点是：一是发心要至善、二是出言能入心、三是行动要坚定、四是方法要应机。第四，说说“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”按照老子的说法，不用刻意的为自己积攒什么，只要一心一意为了别人，自己也会越来越富有；只要能够不断 2024-11-17 齐善鸿讲《道德经》第八十一章：天道圣道的法则（一） 第八十一章：天道圣道的法则（一）学习道德经，进入最后一章了，老子跟我们说了那么多的话，在最后一章又会跟我说什么呢？还记得老子在道德经第一章开头所说的话吗？道可道，非常道。在一个“演讲”都被视为生产力的年代，那么多能说会道的人，老子会怎么看呢？在一个很多人相信“知识就是力量”的时代，如何在掌握知识的基 2024-11-17 齐善鸿讲《道德经》第八十章：“复归田园”的理想（下） 第八十章：“复归田园”的理想（下）老子这一章的思想，给了现代社会中迷茫的人们一些重新思考人生的启迪：第一启迪：人类的理想国：这一章，是老子心中的“理想国”，一个中国版的“理想国”，也是一幅充满田园气息的美好蓝图，也是老子的社会政治理想：没有欺骗和狡诈，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们不会攻心斗智，也 2024-11-17 齐善鸿讲《道德经》第八十章：“复归田园”的理想（上） 第八十章：“复归田园”的理想（上）人从哪里来？又到哪里去？短暂的人生到底要过什么样的日子？不少的人为了获取对自己并没有实质价值的名利，将自己的身家性命放进去赌博，最终死在争斗的路上。不少的人，用强取巧夺获得了巨额的财富，而与此相交换的，竟然是自己的生命与前程。大部分人，没有悟道，不懂规律，要么使用蛮 2024-11-17 《道德经》：“多言数穷，不如守中”，这世间，沉默是金 水静则流深，语迟则人贵。我们总爱夸赞一个人口才了得，巧舌如簧，但生活中，越来越发现，听和说同等重要，善于沉默的人，更善于沟通，他们懂得让对方多说，自己多听，然后在适当的时候出口，往往一鸣惊人。古语有云 2024-06-24 《道德经》“天之道，损有余而补不足”，这句话是什么意思? 老子《道德经》第77章原文： 天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 2024-06-24 《道德经》与经营提升：伪善、浅善、深善，天道不欺 中国古代典籍《道德经》指出：成功的方法是建立在道的基础上，在道的基础上运用法，法就能发挥作用，实现成功的目标； 世人有伪善、浅善、深善不同的状态，天道不欺，也会根据这些出发点，予以相应的回报。 2024-06-24 道德经如何影响着现代社会 首先，道德经对于现代社会的预防和治理疾病的能力起到了很大的影响。 健康是每个人都重视的问题，尤其在现代社会中，疾病已经成为一个危及生命和社会稳定的问题。道德经中强调“持而盈之，不如其已；揣而亡之，不 2024-06-24 很多的修行秘密，隐藏在《道德经》和《黄帝内经》 祖国的医学宝典《黄帝内经》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这是从养生防病的角度提出的预防学思想，随着各代医家的不断实践，“治未病”的卓越思想已成为中医预防学、诊断学、治疗学上的重要特色。 2024-06-24 道德经暗藏“神秘”的信息能量 道自虚无生一炁，身体上没有出现这一炁之动，从后天意识解说道德，就会艰涩不知所云。为什么关系着每个人最根本的利益，在人类世界中应该是第一等的大事，却长久地引不起世人的重视？被众多的人说不懂或侧目而视或归 2024-06-24 《道德经》里的宇宙观、人生观、社会政治观 老子著五千言，距今两千四五百年，其间注释、疏解、立说，不可胜数。 然而同时一书，有人看来是争权夺势，设陷布险的政治秘笈；而有人看来却是清净自在，无为逍遥的出世宝典；有人看来是诡谲某策，决定胜败的武学 2024-06-24 《道德经》人生智慧：享善人福积君子财 善，可积福 《道德经》有言：天道无亲，常与善人。 老天不会偏袒任何人，却从不亏待善良的人。 善良，并不意味着要做出什么惊天的善举。 但一定要心怀善念，为自己和家人积福。 2024-06-24 《道德经》中的好名字，大气脱俗有韵味 《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，里面蕴藏了很多中国智慧，而且文字也朴实优美，很适合为孩子起名。那今天小编就为大家推荐一些出自老子道德经中的好名字，并且带大家看看生生不息的经典魅力，到底有多美？ 2024-06-24 《道德经》取名,好听充满道学风的名字 【若渝】 上德若谷，大白若辱， 广德若不足，建德若偷，质真若渝。 出自《道德经·第41章》大意是，至高的德行如同深谷，深邃而能容纳万物；最洁白的事物仿佛带有瑕疵，其纯净之质并非显而易见； 2024-06-24 道德经起名公司招财名字有哪些 在起名为公司寻找一个能够招财纳福的名字时，我们可以借鉴《道德经》中的智慧和哲理。《道德经》作为中国古代文化的瑰宝，蕴含着深厚的道德思想。因此，将《道德经》融入公司名称中，不仅能传递出积极向上的价值观， 2024-06-24 道德经名字男 《道德经》是老子在春秋时期写的一部哲学著作。众所周知，老子是一位著名的哲学家、思想家、作家和历史学家。《道德经》以“德”的哲学内涵为基础，主要论述修身、治国、用兵、养生之道，对男孩子很有帮助。用《道德 2024-06-24 40个出自道德经的经典好名字 “道德经女宝宝取名字”是一篇关于中国传统文化传承的文章，通过对《道德经》中女性名字的解析，探讨了如何在为女宝宝取名字的时候传承中华传统文化的同时注重个性和时代特征。文章强调了“道德经”中女性名字的深刻 2024-06-24 《道德经》：做好这六件事足以过好这一生 《道德经》有言：“知人者智，自知者明。” 人不仅要始终保持探索外在世界的好奇心，还要常常审视自我。 不断认识自我，才能做世事洞明的智者。 想要正确认识事物，有时不在于能否看清别人，而在于能否看清 2024-06-24 《道德经》，碰见这五种人，不可错过，赶紧结交，受益终身！ 老子在《道德经》第四十五章，谈到过五种人。这五种人表面上显得有这样、那样的缺点，但从他们的本质上来看，往往是不可多得的朋友。今天小编就给你，详细介绍一下这五种人。如果你以后碰到，不可错过，赶紧结交，定 2024-06-24 《道德经》：三种性格，命最好；三种德行，福最大！ 我们都知道“上善若水”，水虽柔，但能包容万物。 我们常说“百炼钢不如绕指柔”，《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。做人随和，说话做事给别人留余地。做人做 2024-06-24 关于文始派 文始派——道学史上最顶尖的传承 文始派作为最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，受到历代真圣贤达的一致推崇。如清•道光年间道家西派祖师李涵虚汇编的《张三丰全集》里面，就明确提出诸道派之中“文始最高，少阳最大”的说法，当代道学大师台湾萧天石在对比道门各派之后，也指出“道家修真之法......以文始派最高，以少阳派最大。文始派直修虚无大道，以无为法而兼学有为法，顿超直入，了性而自了命者也”... 友情链接： 祝由网 生活常识网 星座乐 免费在线算卦 国学启蒙 换友链请联系Q:9164-00-625 Copyright © 2023-2024 大道家园 版权所有 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